カント
Immanuel Kant略歴
ケーニヒスベルクの馬具職人の家に生まれる。8歳でフリードリヒス・コレギウム（ラテン語学校）に入学し、16歳でケーニヒスベルク大学に進んだ。神学・哲学・数学・自然科学を修め、卒業後は約9年間、家庭教師として生計を立てながら研究を続けた。
1755年、大学の私講師となり、以後15年にわたり無給で講義を行った。1770年にケーニヒスベルク大学の論理学・形而上学の正教授に就任。その後11年間の沈黙ののち、1781年に『純粋理性批判』を刊行し、哲学史を画する転換をもたらした。生涯ケーニヒスベルクを離れず、規則正しい日課で知られた。
主要著作
- 1781年『純粋理性批判』（第2版1787年）
- 1785年『道徳形而上学の基礎づけ』
- 1788年『実践理性批判』
- 1790年『判断力批判』
- 1797年『道徳の形而上学』
『純粋理性批判』について
カント57歳のときに刊行された、近代哲学最大の著作の一つ。「純粋理性」すなわち経験に依存しない理性の能力と限界を批判的に検討することを目的とする。全体は「超越論的感性論」「超越論的分析論」「超越論的弁証論」から構成される。
カントはヒュームの懐疑論に刺激されて「独断の眠り」から目覚めたと述べている。問いは「いかにしてアプリオリな総合判断は可能か」——経験に先立ちながら、かつ知識を拡張する判断はいかにして可能かという問いである。答えは、空間・時間という感性の形式と、悟性のカテゴリー（因果性など）が、経験を構成することによって可能になるというものである。物そのもの（物自体）はこの構成の外にあり、決して認識できない。
この書に沿って「物」を定義するとすれば
カントにおいて、物を「あるがままに」知ることは原理的に不可能である。私たちが知ることができるのは、感性の形式のもとで与えられ、悟性のカテゴリーによって規定されて成立する「現象」だけであり、物自体は認識の外にある。
定義文
『物とは、感性の純粋形式である空間・時間のもとで直観に与えられた現象が、統覚の総合的統一のもとで悟性のカテゴリー、とりわけ実体・原因性・相互作用のカテゴリーによって規定されることによって、可能な経験の対象として成立するものである。』
空間と時間は、物のうちに我々の認識から独立にあらかじめ存する性質ではなく、我々の感性そのものに属する純粋な直観の形式である。したがって、空間・時間のうちで我々に直観されるものは、物がそれ自体としてあるところのものではなく、物が我々に対して現れるところのもの、すなわち現象にほかならない。現象の根底に想定されざるをえないが、それ自体としては規定されえない或るもの、これが物自体であり、認識の対象としては空虚な一つのXにとどまる。
しかし、単に感性に与えられた現象の多様だけでは、いまだ物とは呼ばれえない。雑多な表象が、一つの意識のうちに、統覚の総合的統一のもとで結合され、悟性のカテゴリーによって規定されて初めて、それは一つの対象として、すなわち物として成立する。実体のカテゴリーのもとでは時間のうちで変転する諸規定の根底に持続するものとして、原因性のカテゴリーのもとでは後続する状態がそれに従って規定される根拠として、相互作用のカテゴリーのもとでは他の実体と同時に存在してこれと相互に規定し合うものとして、その現象は規定される。物の認識は、つねに可能な経験の範囲内に、その本来の場所をもつ。