エウテュプロン

エウ：^*1ソクラテスよ、何か新しいことでも起こったのか。リュケイオンでの時間つぶしをやめて、こんなところ、王の柱廊のあたり^*2で時を過ごしているとは。まさか君までが、私のように、王のもとに訴えを抱えているわけではあるまいね。

ソク：いや、エウテュプロンよ、アテナイ人たちはそれを「訴え」とは呼ばず、「告発」と呼んでいるのだ^*3。

エウ：何だって。誰かが君を告発したのか。そのようだな。まさか君のほうが他人を告発したのだ、などとは私は思わないが。

ソク：そうだ、それはない。

エウ：では、ほかの誰かが君を、ということか。

ソク：まったくそのとおりだ。

エウ：それは誰だ。

ソク：私自身もその男をよく知っているわけではないのだ、エウテュプロンよ。若い、まだ名の知られていない男のように見える。人はその男をメレトスと呼ぶと思う。区はピットスの者だ。もし君がピットスのメレトスという男を思い浮かべられるならだが、髪が長く直毛で、ひげはあまり立派でなく、鼻は鉤のように曲がっている。

エウ：思い当たらないな、ソクラテスよ。それで、彼は君に対して、いったいどんな告発をしたのだ。

ソク：どんな告発かというのか。つまらないものではないと、私には思える。若くしてこれほどの事柄を見抜いたというのは、並大抵のことではないからだ。彼が言うには、若者たちがどのようにして堕落させられるか、また誰が彼らを堕落させる者か、それを自分は知っているというのだ。おそらく彼は賢い人なのだろう。そして私の無知を見て取り、私が同年輩の者たちを堕落させていると思って、母親のもとへ行くように、国のもとへ私を告発しに来るのだ。国事にかかわる人々のうちで、彼だけが正しい仕方で始めているように、私には思われる。若者たちができるだけ優れた者になるよう、まず彼らに心を配るのは正しいことだからだ。ちょうど善い農夫が、まず若い苗に心を配り、そのあとでほかのものにも心を配るのが当然であるようにだ。メレトスもおそらく、まず私たち、彼の言うところの、若者たちの芽を損なう者どもを刈り払うのだろう。そのあとで、年長の者たちにも心を配るなら、国にとって最も多く、最も大きな善の源となるに違いない。こういう始まりをした者には、当然そうなると思われる。

エウ：そうなればよいと思うよ、ソクラテスよ。だが私は逆になりはしないかと恐れている。君に不正を加えようとするのは、まさに国の炉辺から害をなし始めることだと思えるのだ。教えてくれ、彼は君が何をして若者たちを堕落させていると言うのか。

ソク：奇妙なことだ、不思議な人よ。少なくとも、そう聞いただけではね。彼は私を神々を作る者だと言う。そして、新しい神々を作り、昔からの神々を信じていないという、まさにこのことのために私を告発したのだと言うのだ。

エウ：わかった、ソクラテスよ。君がいつも、自分に神霊のしるし^*4が起こると言っているからだな。だから、君が神的なことがらについて新奇なことをしているとして、この告発を書いたのだ。彼は君を中傷するつもりで法廷に来る。こういうことは大衆に対して中傷しやすいと知っているのだ。私自身も、民会で神的なことについて何か語り、彼らに将来のことを予言すると、気が狂った者だと言って笑われる。それでも、私が予言したことのうちで、真実でなかったものは一つもなかった。それなのに彼らは、私たちのような者すべてをねたむのだ。だが、そんな連中のことは気にかけるべきではない。まっすぐに立ち向かっていくべきだ。

ソク：親愛なるエウテュプロンよ、笑われることなどおそらくは大した問題ではない。アテナイ人たちは、私の見るところ、誰かが恐るべき知者だと思われても、それほど気にかけはしない。ただし、その人が自分の知恵を人に教えることをしなければだ。だが、その人が他の者たちをも同じような者にしていると思えば、彼らは怒る。君の言うようにねたみからか、それともほかの理由からか、それはともかくな。

エウ：そのことで彼らが私に対してどういう態度をとるのか、あえて試してみたいとは少しも思わないよ。

ソク：それは、君が自分を人に滅多に見せず、自分の知恵を教えようとしないと思われているからだろう。だが私のほうは、人間への愛のゆえに、持っているものをすべて、誰にでも惜しみなくしゃべってしまう者だと思われはしないかと恐れている。報酬を取らないばかりか、私の話を聞こうという人がいれば、喜んでこちらから支払いさえしかねないのだから。先ほど言ったように、もし彼らが、君が自分のことで言うように、私を笑いものにするだけなら、法廷で笑い、戯れながら時を過ごしても、不愉快なことは何もないだろう。だが本気になるなら、その先がどうなるかは、君たち予言者のほかには誰にもわからない。

エウ：いや、おそらく何も大したことにはならないよ、ソクラテスよ。君は君の訴えを思いどおりに戦い抜くだろうし、私も私の訴えをそうするだろうと思う。

ソク：ところで、エウテュプロンよ、君の訴えとはどういうものだ。君が被告なのか、それとも原告なのか。

エウ：原告だ。

ソク：誰に対してだ。

エウ：その相手を訴えると、またしても私は気が狂っていると思われるような人物だ。

ソク：どういうことだ。空を飛ぶ者でも訴えているのか。

エウ：飛ぶどころではない、ひどく年老いた人だ。

ソク：それは誰だ。

エウ：私の父だ。

ソク：君の父なのか、きみ。

エウ：そのとおりだ。

ソク：それで、嫌疑は何で、何についての訴えなのだ。

エウ：殺人だ、ソクラテスよ。

ソク：ヘラクレスよ。エウテュプロンよ、何がほんとうに正しいのかは、大衆には知られていないのだろうな。ふつうの人がこれを行えるとは私は思わない。すでに知恵の相当な高みまで進んだ人でなければ行えないだろう。

エウ：ゼウスにかけて、ソクラテスよ、ずっと先まで進んだ人でなければだ。

ソク：では、君の父に殺された人は、身内の誰かなのか。そうに違いないだろうが。他人のためなら、君が父を殺人で訴えるはずはないのだから。

エウ：おかしなことだ、ソクラテスよ。死んだ者が他人か身内かで違いがあると君は思うのか。見るべきことはただ一つ、殺した者が正しく殺したのかどうかだ。正しければ放っておき、そうでなければ訴え出る。殺した者が君と同じ炉を囲み、同じ食卓につく者であってもだ。そうと知りながらそういう人と交わり、訴え出て自分とその人を清めないなら、穢れは同じだけ生じる^*5のだから。それに、死んだのは私の雇い人の一人で、私たちがナクソスで農耕をしていたころ、そこで私たちのもとで日雇いの仕事をしていた。ところが酒に酔って、わが家の召使いの一人に腹を立て、その召使いを刺し殺した。そこで父は、その男の手足を縛り、溝に投げ込んで、何をすべきかを解釈者に尋ねさせる^*6ために、ここへ人をやった。その間、縛られた男のことは、人殺しなのだから、死んでも何ほどのことでもないと考えて、顧みず、ほうっておいた。実際そのとおりになった。使いが解釈者のもとから戻る前に、飢えと寒さと縛めのために死んでしまったのだ。そこで父も、ほかの身内の者たちも腹を立てている。私が人殺しのために、父を殺人で訴え出ているからだ。彼らは、父は殺したのではないし、殺したのだとしても、死んだ者は人殺しなのだから、そんな者のために気にかける必要はないと言う。息子が父を殺人で訴え出るのは不敬虔だと言うのだ。だが、ソクラテスよ、彼らは神的なことが、敬虔と不敬虔について、どうなっているのかを、よくわかっていないのだ。