トマス・アクィナス
Thomas Aquinas略歴
南イタリアの貴族の家に生まれる。幼少期にモンテ・カッシーノのベネディクト会修道院に入れられ、初等教育を受けた。14歳頃ナポリ大学に進み、アリストテレス哲学と出会う。1244年頃、家族の反対を押し切ってドミニコ会に入会した。
パリ大学とケルンで当代最大のスコラ学者アルベルトゥス・マグヌスのもとで学んだ。1252年以降パリ大学で教鞭をとり、神学の教授資格を取得。その後パリとイタリアを往復しながら膨大な著作を残した。1274年、リヨン公会議へ向かう途上で没した。1323年に列聖、後に「天使的博士」と称された。
主要著作
- 1252年頃『存在するものと本質について』
- 1259年頃『対異教徒大全』
- 1265年頃『神学大全』（未完）
- 1269年頃アリストテレス諸著作の注解（『形而上学注解』など）
『存在するものと本質について』と神
『存在するものと本質について』は、本質とは何か、それが事物のうちにどのように見いだされるかを論じる小著である。神を主題とする書ではないが、本質と存在との関係を突き詰めていくと、その頂点に神が現れる。
第五章でトマスは、被造物の本質と存在とが異なることを示す。何であるかを知っていても、それが存在するかどうかは分からないからである。存在をもつもののうち、存在だけではないものは、自分の存在の原因を他にもたなければならない。この系列を無限に遡ることはできないので、存在だけであるところのものがなければならない。それが第一原因、すなわち神である。
第六章では、本質の三つのあり方が整理され、その第一に神が置かれる。神においては、本質がまさにその存在そのものである。神はそれゆえ類のうちになく、それでいて、あらゆる完全性を、単純な存在の大きさのうちに一つのものとしてもつ。
この書に沿って「神」を定義するとすれば
トマスは、神の定義を独立した命題として掲げてはいない。しかし、第五章で神が導き出される道筋と、第六章で神が他のあらゆるものから区別される仕方とをつなぐと、神が何であるかがはっきりと言葉になる。
定義文
『神とは、その本質がまさにその存在そのものである、第一にして単純な実体である。存在だけであるゆえに類のうちになく、いかなる付加も受けない純粋さによってあらゆる存在から区別される。あらゆる事物に存在を与える第一原因であり、あらゆる完全性を、その単純な存在のうちに一つのものとして持つ。』
存在だけではないあらゆる事物は、自らの存在の原因をもつ。そうでなければ、原因の系列において無限に遡ることになってしまう。したがって、知性体でさえ、その存在を第一の存在から、すなわち存在だけであるところのものから得ている。そしてこれが第一原因、すなわち神である。
神のように、その本質がまさにその存在そのものであるようなものがある。このことから、神は類のうちにはない、という帰結が出る。類のうちにあるものはすべて、その存在とは別に何性をもたなければならないからである。神は存在だけである、と言うとしても、神を、あらゆる事物に共通な存在と取り違えてはならない。神であるこの存在は、それに対していかなる付加もなされえない、という性質のものであり、その純粋性そのものによって、あらゆる存在から区別されている。
神が存在だけであるとしても、それ以外の完全性が神に欠けている必要はない。それどころか、神はあらゆる類のうちにある、あらゆる完全性をもっている。ただし神は、それらを、あらゆる事物にもまして優れた仕方でもっている。他のものにおいて多様であるものが、神においてはすべて一つだからである。